Огромен в настоящий момент интерес к древнерусской живописи в разных государствах, и не меньше огромны проблемы ее восприятия у тех, кто обращается к ней сегодня. Их испытываю фактически все - и школьники, и совершеннолетние, причем даже люди, в остальном как следует интеллектуальные, хотя в Старинной Руси ее живопись была доступна всем. Дело в том, что коренятся эти проблемы не просто в недостатке знаний у отдельного человека, первопричина их во много раз шире: она в драматической участие самого древнерусского умения, в драмах российской истории.
Христианству на Руси Немного наиболее тыс. лет и настолько же старинные корни имеет умение иконописи. Икона (от греческого слова, обозначающего "образ", "изображение") образовалась до зарождения древнерусской культуры и получило широкое распространение во всех православных государствах. Иконы на Руси были замечены в следствии миссионерской работы византийской Церкви в тот период, как скоро значение церковного умения переживалось с особенной силой. Что особо существенно и что явилось для русского церковного искусства сильным внутренним побуждением, таковое, что Русь Обрела христианство именно во время возрождения духовной жизни в лично Византии, эру ее расцвета. В этот период ни у кого в Европе церковное умение не было так развито, как в Византии. И в это-то время новообращенная Русь получила среди остальных икон, как прототип православного умения, непревзойденный шедевр - икону Богоматери, возымевшую после чего наименование Владимирской.
Через изобразительное умение античная гармония и чувство меры становятся достоянием русского церковного умения, входят в его живую ткань. Необходимо отметить и то, что для стремительного освоения византийского наследия на Руси наличествовали подходящие посыла и, возможно заявить, уже подготовленная основа. Последние исследования разрешают признать, что языческая Русь имела высокоразвитую художественную культуру. Все это способствовало тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими было только лишь плодотворным. Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое ни у кого не нашло столь благоприятной основы и ни у кого помешало этого итога, как на Руси.
С основательной древности слово "Икона" употребляется для отдельных изображений, в большинстве случаев написанных на доске. Первопричина этого явления очевидна. Дерево работало тогда уже ключевым строительным материалом.
Подавляющее основная масса русских церквей были деревянными, в следствии этого не только мозаике, но и фреске (живописи по новой сырой штукатурке) не предначертано было стать в Старинной Руси общераспространенным убранством храмового интерьера.
Собственной декоративностью, удобством размещения в храме, яркостью и прочностью собственных красок иконы, написанные на досках (сосновых и липовых, покрытых алебастровым грунтом - левкасом), как невозможно лучше подходили для убранства русских деревянных церквей. Недаром было замечено, что в Древней Руси икона явилась настолько же традиционной формой изобразительного искусства, как в Египте - рельеф, в Элладе - статуя, ну а в Византии - мозаика.
Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - играла в жизни общества довольно существенную и абсолютно иную роль, чем живопись прогрессивная, и этой ролью был определен ее нрав. Русь обрела крещение от Византии и вместе с ним унаследовала представление про то, что цель живописи - "воплотить слово" осуществлять в образы христианское вероучение. В следствии этого в основе древнерусской живописи лежит великое христианское "слово" Для начала это Священное Писание, Библия ("Библия" по-гречески - книги) - книги, созданные, сообразно христианскому вероучению, по вдохновению Святого Духа.
Осуществлять слово, эту огромную литературу, необходимо было как можно яснее - так как это воплощение обязано было приблизить человека к правде этого слова, к глубине того вероучения, которое он исповедовал. Искусство византийского, православного мира - всех государств, входящих в сферу культурного и вероисповедного влияния Византиии, - разрешило эту задачу, выработав глубоко специфическую совокупность способов, создав невиданную ранее и ни разу более не повторившуюся художественную систему, которая позволила необычайно полно и понятно осуществлять христианское слово в живописный образ.
На протяжении длительных веков древнерусская живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные правды христианства. Непосредственно в глубоком раскрытии этих правд обретала живопись византийского мира, в том числе и живопись Старинной Руси, разработанные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычайную, невиданную, эксклюзивную красоту.
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
