Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев взял краски для собственной иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из находящейся вокруг его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Какое колличество людей со деньков преподобного Андрея застывало в восхищении перед данной иконой! Какое колличество иконописцев хотели повторить чарующий образ! Бесспорно, "Троица" Рублева — одно из самых легендарных и загадочных произведений мировой живописи. Этим, как мы его знаем в настоящий момент, это самое большое произведение крупного умения предстало взгляду реставраторов в 1919 году.
Сюжет иконы построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог повторяющий вид 3 мужей либо ангелов явился праотцу Аврааму и его супруге Сарре у мамврийского дуба. Почти все христиане (а в их числе эти авторитеты, как св. Кирилл Александрийский, св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник) были уверены, что в этом месте Ветхого Завета рассказывается о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Впрочем до Рублева иконописцы изображали лишь домашнюю сцену: 3 ангела в поятояльцах у Авраама и Сарры сидят за сервированным стадом в тени грандиозного дуба. Практически никакой речи о Прообразе Троица тут и быть не имело возможности. А преподобный Андрей смог осуществлять на иконе основной догмат христианства!
Так в чем же проявился удивительный гений Рублева? Давайте тщательно понаблюдаем на икону.
Во-первых, мы подметим, что Рублев убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогостоящих постояльцев. Роскошная сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на коию показывает средний ангел. Немаленький дуб преобразился в небольшое древо. Так икона осталась узнаваемой, хотя из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному.
Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не утратив ни одно из этих понятий? Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Хотя обозначив Бога-Сына, они теряли в ином: исчезала единосущность Троицы. Зная, что невозможно изображать среднего ангела быстро наилучшем от боковых, иные писали крестчатые нимбы у всех 3, впрочем это лишь нагнетало оплошность, так как похожий нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.
Рублев обнаружил великолепный выход из положения. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными, и все они наделены равным достоинством. Любой из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Хотя тогда как ангелы не одинаковы: у них различные позы, различные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом главою и перемещением стана обращены к ангелу, написанному слева, в виде которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взор обращен к иным ангелам. Светло-лиловый цвет одежд говорит о царственном достоинстве. Это все — указания на первое лицо Святой Троицы. В конце концов, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Незаметными и нетяжелыми штрихами великий знаток демонстрирует нам лица Святой Троицы, хотя при всем при этом нисколько не не соблюдает догмат о их единосущности.
Не меньше гениально передана на иконе и нераздельность. Средний ангел показывает на чашу, стоящую на престоле. Раз наклон голов и фигур 2 ангелов, нацеленных в сторону третьего, соединяет их друг от друга, то жесты рук их направлены к стоящей на белоснежном столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного.. она стягивает движенья рук. Мы видим, что ангелов 3, а чаша 1 — это композиционный и смысловой центр иконы. И вот нам открывается, что 3 ангела Великого Совета присутствуют в сокровенной разговоре, разговоре безмолвной, кроме того содержание ее — судьба человеческого семейства, так как жертвенная чаша — знак добровольной потерпевшие Сына!
Икона, в коей нет ни воздействия, ни перемещения, полна одухотворенности, высокой просветленности и парадного покоя. Дизайнер предположил тут великолепие жертвенной любви, как скоро основатель посылает собственного сына на страдания за человечество, и тогда как готовность сына, Иисуса Христа, пойти на страдания, принести себя в жертву людям.
На иконе есть еще некоторое количество знаков: дерево, гора и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублева в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Гора воплощает святость Троицы, а дом — Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Основателя (Творец, Босс Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын есть Жизнь), Гора — за спиной третьего ангела (Дух Святой)
По толкованию греков, образ Троицы — не столько воплощение Триединого Божества, но и образ веры, ожидания и любви. Для Руси образ Троицы практически постоянно имел особое звучание. В творении преподобного Андрея Рублева, кроме высших богословских правд, люди заметили и призыв к объединению державы, образовавшейся из 3 ключевых народов. Призыв этот не утратил актуальности и по сей день.
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
