Признание громадного художественного ценности древнерусской иконы
Интерес к древнерусской культуре вызвал общение и к ее живописи. Уже в "Истории страны отечесвенного" Карамзин упоминает о древнерусских художниках, приводит сведения про их произведениях. Они становятся предметом изучения для историков, хотя настоящее открытие иконописных сокровищ произошло позднее. Дело в том, что люди ХIХ столетия древнерусской иконописи по-настоящему просто не видели. Потемнели, покрылись пылью и копотью, уцелевшие в старинных храмах фрески и мозаики, и в дословном смысле стали невидимы иконы - основная, исключительно множественная часть древнерусского наследия. Так как фресками и в отличительные черты мозаиками украшали в древности далеко не любую церковь, а иконы были непременно не столько в каждом храме, но и в любом жилище. Первопричина данной невидимости икон - в той особой живописной технике в коей они делались. Доска, на коей обязана быть написана икона покрывалась левкасом либо загрунтованной тканью - паволокой, и само изображение наносилось хотя грунт темперой, т.е. минеральными красками. А поверх изображение покрывалось слоем олифы. Олифа хорошо проявляет цвет и, что еще значимее великолепно защищает икону от повреждений. Хотя олифа владеет свойством с годами темнеть, и за 70-100 лет она темнела на столько, что практически абсолютно укрывала, оказавшуюся под ней живопись. В древности на Руси знали и могли использовать приемы удаления потемневшей олифы, т.е. приемы "расчистки" старинной живописи. Хотя способы эти были трудоемки и с годами иконы стали не расчищаться, а "поновляться", т.е. поверх потемневшей олифы писалось свежее изображение.
Часто на старинных иконах делалось на протяжении веков некоторое количество таких подновлений - первоначальная живопись при таком варианте закрывалась несколькими слоями записей, любой из коих был покрыт олифой. Таким образом в первых числах XIX века, к тому моменту, как скоро образовался интерес к допетровской культуре, потемнели уже и иконы XVII века. На всех древних иконных досках представали только силуэты, контуры изображений, проступающие сквозь потемневшую, закопченную олифу.
Из числа интеллектуальных людей присутствовали немногие, наиболее внимательные к искусству люди, сумевшие ощутить в данной почерневшей живописи таящуюся в ней художественную мощь. Так в 1840 году историк Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиеву лавру, смог увидеть в хранящейся там в значительной степени потемневшей "Троице" Андрея Рублева ценнейший памятник искусств.
До середины XIX века совокупным оставалось представление, что "художества водворены у нас в отечестве Петром I" Лишь во 2 половине столетия такой представление было разрушено. В это существенную роль поиграла русская историческая наука. Особо значительны были удачи, произведенные ею в изучении старинной словесности, старинной литературы. Во многом именно благодаря данному научные работники того времени обратили внимание на старинную иконопись, теснейшим образом связанную со словом, с литературой, и смогли оценить точное и основательное соотношение икон литературному источнику. Признание за древней живописью художественного ценности, подъем интереса к ней вызвали обращение широких кругов интеллектуальных людей к той этнической среде, где эта живопись, как и вся допетровская старина, еще продолжала жить. Для иконописи для начала такой средой была среда старообрядческая, среда раскольников, т.е. крестьян и купцов, предки коих в середине XVII века отклонились от православной Церкви, не приняв некоторых предпринятых в то время нововведений. Старообрядцы берегли старинную икону, как независимую от этих нововведений, не испорченную ими, высоко ее чтили и сохранили своеобразное осознание ее красоты. Обращение со старообрядцами выделяло поэтому возможность познакомиться с наибольшим количеством принадлежащих им, подобранных ими икон, что уже само собой было существенно, ибо расширяло представления о древней иконописи. Хотя что еще значимее - у старообрядце обучались предпочитать ту "тонкость старинного письма", коию они лично предпочитали в подобранных ими иконах.
Учились у них видеть и через потемневшую олифу виртуозную точность рисунка, подтянутую четкость композиции. На исходе XIX века в Российской Федерации складываются множественные коллекции.
Самые легендарные из них - коллекции А.В. Холодов а, И.С. Остроухова в которых иконы были подобраны уже не как памятники старины, а как произведения искусства. В конце жизни начинает собирать иконы и легендарный Третьяков и, понимая художественное значение подобранной им коллекции икон, он завещает ее своей картиной (Третьяковской) галерее.
Естественно, что и у обладателей иконных собраний, и у людей ближайших к ним возникло стремление увидеть то, что присутствует под почерневшей олифой, увидеть подобранную ими старинную живопись в настоящем облике. В начала XX века были предприняты расчистки икон. Организатором этих расчисток считался И.С. Остроухов, прежний к тому времени не столько обладателем личного иконного собрания, но и попечителем Третьяковской галереи. Спасибо его знаниям, опыту сыскались и исполнители данной работы. К ней были привлечены мастера-иконописцы, уроженцы древних иконописных сел. Как следует понимая технологию иконы, вспомнив дедовские приемы, они сладили с поставленной задачей, убрали с плоскости икон и потемневшую олифу и поздние записи – открыли первоначальную старинную живопись. С этого этапа стартовало настоящее открытие древнерусской иконописи. В следствии расчисток, либо реставрации, как мы и уже заявляем, иконы представали так ново и внезапно, что удивляло в том числе и экспертов. В прах разлетелся миф о "черных иконах".
Вслед за первыми расчистками последовало большое колличество иных: и в частных собраниях, и музеях, и в храмах, где также, начали чистить и раскрывать старинные фрески.
Открытие древнерусской живописи в первых числах XX века, признание ее художественного ценности возрождало и осознание ее настоящего духовного смысла. Хотя на последующих судьбах и самого древнерусского умения, и его постижения отразились великие и грозные исторические события начала XX века, свершившиеся в стране, переустройства в следствии Октябрьских событий 1917 года. Признание атеизма в виде казенного мировоззрения привело к гонению на христианское слово, к практически абсолютному изъятию его из народного обихода, надолго устроила невыполнимым изучение духовного смысла древней иконописи. Оно угрожало гибелью и лично произведениям древнерусского искусства. Были закрыты тыс. храмов, почти все из принадлежавшего им, в том числе и старинные иконы, было уничтожено.
Впрочем признание иконописи искусством, деталью культуры сыграло собственную позитивную роль: для икон открыли собственные двери музеи, куда поступали старинные иконы, подобранные коллекционерами и иконы из закрываемых храмов. С послевоенных лет, как скоро начал оживать интерес к национальной культуре, икона как действо данной культуры начала возвращаться в музейные экспозиции: вначале довольно робко, ну а в 60 - 80-е годы уже довольно широко и открыто. Происходящие в настоящий момент в нашем обществе процессы уже дали почву тому, что старинная икона возвращается и в храмы.
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
