Святые православные иконы не могут быть изолированы от остальной части литургических традиций и изучаться с точки зрения простой эстетики. Они должны постоянно восприниматься в контексте литургии, богословия, духовности и пр. Все эти аспекты православия расширяют и дополняют друг друга, то, о чем псалмы говорят в словах и музыке, иконы показывают в картинах.

Критерии, используемые при оценке литургического искусства, не могут быть просто чьим-то личным вкусом, или исключительно эстетическим впечатлением (на эту икону приятно смотреть, на эту нет). Даже подлинность и возраст иконы не столь важны, сколько впечатление от того, насколько хорошо она передает правдивость изображения. Изображения на иконах неизменны и вечны - распятие Иисуса Христа, благодаря какому стало возможно спасение для человечества, которому «открылись врата рая». Как говорят священные книги, Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом. Как молитвенный объект, православные иконы (фото размещены ниже) являются неотъемлемой частью православной литургии и выражают Православие во всей его полноте.

Что же такое икона? «Икона» - само слово, происходит из греческого языка, и означает «изображение». Часто говорят, что православные иконы (как в принципе и прочие варианты), являются прямым нарушением второй заповеди - запрета против идолопоклонства, однако подобное мнение является ошибочным. Бог запрещал создание кумиров, но сам давал команду на изготовление изображений религиозных существ, к примеру, изображения херувимов на ковчеге. Приветствовал подобные изображения и Соломон, изготавливая их из чистого золота и размещая в своем храме.

Причиной запрещения на изображения Бога в Старом завете стал момент, что ни один из людей не видел Бога, только слышал его речь и обращения к ним. Моисей, в частности, видел только спину Бога, однако лица он также не видел.

Но с момента появления Христа все изменилось, Бог обрел материальность, Иисус превратился в «икону невидимого Бога», после чего был отменен запрет на его изображения, поскольку люди увидели его.

Остающиеся противники, говорящие, что православные иконы противоречат самым принципам христианства, аргументируют это тем, что Христа невозможно изображать, поскольку и наши представления об его божественной природе, и о человеческой отличаются от реальности. Однако специалисты-теологи делают очень четкое разделение между физической природой и ипостасью. Когда мы представляем Бога, мы не пытаемся представить его божественную сущность, но его лицо, которое объединяет в себе обе природы его без путаницы и разделений.

Для тех, кто по-прежнему убежден в идолопоклонничестве приобретающих иконы (фото имеется в соответствующем разделе), предлагаем разъяснение некоторых терминов. Греческие священники понимали различия между почитанием и абсолютным поклонением. Почитались у них правители, предки, старики и пр., кстати, примеры этому имеются и в Библии - Иаков почитал своего брата Исава, и т.д., а культа, абсолютного поколения, достоин только Бог. Мы - поклоняемся Богу, а почитаем православные иконы.

Православные иконы (божьей матери, Бога и пр.), сознательно избегают реалистично естественного вида, и выступают в роли символов, показывая воскресшее тело Христа и святых.

Однако зарубежные и русские иконы - это не просто священное изображение, но она не претендует на изображение физической/фотографической реальности, или, что хуже, на вызывание у созерцателей сахарной сентиментальности. Иконы - божьей матери, святых и пр., скорее отражают духовную реальность бога, того, по чьему образу и подобию мы созданы, как в божественном, так и в человеческом обличье. Однако они делают еще один шаг вперед - русские иконы претендуют на изображение человечества, ставшего единым с Богом, отражая как непосредственно спасение человечество, так и преображение Бога.

Повторимся, зарубежные и русские иконы сознательно избегают реалистично естественного вида, но символизируют преображенное, воскресшее тело Христа и святых. Наверное, все заметили, что на иконах часто черты лиц получают неестественные признаки - чересчур длинный нос, чересчур большие глаза и т.д. Однако, если все это неестественно для нас, то для божеств, вполне возможно, это является нормой.

Часто на иконах изображаемые святые и божества излучают свет - дело в том, что задача художника заключается в том, чтобы проиллюстрировать внутренний накал изображаемых существ. Тело святого должно светиться через ткань, руки, благословляющие кого-либо, не должны отбрасывать тень, а напротив, должны освещать эту область.

Можно сказать, что зарубежные и русские иконы (фото покажет подробнее) представляют собой своеобразное окно на небо, позволяющее нам увидеть заоблачное государство. Из-за того, что никто не видел этого места, ничего естественного в нем быть не может, например, повышенной неточностью архитектурных представлений, нестандартным размещением дверей, окон и даже стен.

Существует традиция, что первая икона была сделана самим Христом, когда больной человек не мог добраться до него, и тогда проповедник сделал отпечаток собственного лица на льняной ткани.

Русские иконы (божьей матери, святых, Христа) создаются согласно сложившимся с древности устоям. Можно сравнить, например, видоизменения изображения Святого Петра на сохранившихся с 4в. первых иконах, еще более старинных, относящихся ко 2в., римских, и современных. Легко заметить, что отличительные черты остаются практически неизменными - все иконы (см. фото) изображают его с кудрявыми волосами, прядью волос на лбу и округлой седой бородой.

Иконы божьей матери, кстати, по большей части считаются целительными, поскольку женщина эта, будучи родительницей Бога, сама стала святой. Множество существующих вариантов ее изображений не могут дать достоверной картины того, как в реальности выглядела эта женщина. Если брать именно сторону реальной внешности, лично нам больше импонируют не иконы божьей матери, а картины великих художников, в частности Рафаэля.

Иконы Андрея Рублева

Андрей Рублев родился около 1360г., мало что известно об его детстве/юношестве - однако имя его сегодня на слуху у всех. Иконы Андрея Рублева - настоящие шедевры, сегодня они находятся в крупнейших музеях мира.

В средневековой России, все иконы покрывались поверх краски слоем олифы, защищающей от механических повреждений, к сожалению, с течением времени это покрытие темнело, и в итоге стало фактически черным. Такая судьба постигла и иконы Андрея Рублева - много из них оказалось окончательно утрачено. Одна из самых знаменитых икон его - «Троица», также подвергалась долгому и тщательному восстановлению, и практически приблизилась к оригиналу.

Однако все равно, повреждения иконы значительны - нельзя забывать, что с момента ее создания прошло 5 веков, поэтому облупился золотой фон, повредилось и само дерево, стерлась (частично) краска. Но, несмотря на все это, «Троица» - одна из лучших русских икон.

Не случайно иконы Андрея Рублева считаются высшим достижением русского искусства. Он внес в традиции русской иконописи новые особенности, а вместе с ними и новое качество и содержание. В его работах пика достигла не только карьера одного мастера, но и воплощение творческой мысли нескольких поколений. Иконы Андрея Рублева, точно так же, как многих прочих средневековых художников, созданы в соответствии со сложившимися традициями.